星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(sh一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次ì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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