抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而成(chéng)一个(gè)新的概(gài)念；意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中(zhōng)的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别和联(lián)系(xì)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和(hé)意(yì)象艺(yì)术的区别等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生(shēng)最初(chū)是对当时诗坛文(wén)风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象(xiàng)派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在文学(xué)界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的开创(chuàng)者(zhě)休(xiū)姆就(jiù)直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为意(yì)象派所(suǒ)接受(shòu)，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强调意(yì)象和直觉(jué)的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象派看做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜形式去(qù)寻(xún)找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象征意义(yì)，不(bù)满(mǎn)足于(yú)去寻(xún)找表象与思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象(xiàng)抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一(yī)首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征(zhēng)主义(yì)也用意象，两(liǎng)者(zhě)都以意象(xiàng)为“客(kè)观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在(zài)世(shì)界”，把重点放(fàng)在诗的意象本(běn)身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内涵的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写弱小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正超脱的(de)，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他(tā)们(men)看来，中国(guó)诗(shī)是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家(jiā)，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的(de)这种(zhǒng)表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象的(de)魔力，从而产(chǎn)生对(duì)汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明(míng)的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕塑(sù)和绘(huì)画(huà)的(de)手(shǒu)法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理(lǐ)性和感情的(de)复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的(de)现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表(biǎo)面(miàn)”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到大地，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然(rán)的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我见过(guò)他(tā)们微(wēi)笑时(shí)露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔民(mín)次于鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十(shí)足(zú)的一代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的(de)文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫(màn)游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而(ér)自(zì)由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合(hé)在(zài)一起，意象与意象之(zhī)间(jiān)构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月(yuè)亮象征(zhēng)现代人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的气球意象(xiàng)叠加(jiā)以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠(dié)加中(zhōng)，我们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫(zǐ)罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置(zhì)：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引(yǐn)发(fā)的情感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的(de)某(mǒu)一(yī)意象(xiàng)含义，而具(jù)有一种全(quán)新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧(jiù)布新走向未来(lái)的含(hán)义(yì)；“鸡(jī)声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤(gū)独(dú)的游子(zi)远(yuǎn)行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地铁车(chē)站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的(de)许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的(de)行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其间(jiān)，过往的行人迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆(cōng)忙(máng)忙从身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面(miàn)孔时隐时现(xiàn)，打破(pò)了这种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙(máng)庸碌(lù)的生活，给人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时(shí)又(yòu)展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言(yán)简洁明了(le)，不用没有意义(yì)的形(xíng)容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派(pài)诗(shī)人威廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国(guó)普通(tōng)人(rén)对中产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了然地(dì)传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合(hé)的内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含(hán)的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐(lè)性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本(běn)诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻(fān)译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表(biǎo)现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的(de)风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩(xuán)涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌原则下，更(gèng)强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意(yì)象不是观点，而(ér)是放亮的一(yī)个节或一个(gè)团，它(tā)是我能够而且可(kě)能必(bì)须称(chēng)之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术(shù)风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)短小、清(q武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数īng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成(chéng)一个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离(lí)「模仿自然」的绘(huì)画(huà)风格而言，包(bāo)含(hán)多种流派，并非(fēi)某一个派(pài)别的名称(chēng)：它的形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必(bì)须(xū)模(mó)仿自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽(chōu)象观念(niàn)衍生的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具特(tè)色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的表现手(shǒu)法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色(sè)彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展趋(qū)势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几(jǐ)何(hé)学(xué)的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国(guó)表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝(lán)骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画(huà)家，在平面上把横(héng)线和竖线加(jiā)以(yǐ)结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长方形，并在其(qí)中安排(pái)红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特的几何风(fēng)格，例如《绘图(tú)构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉(hà武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数n)堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数