君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式(shì)？是“假于(yú)物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子的资(z中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ī)质秉(bǐng)性跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所传诵的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻(yù)取之(zhī)于人们(men)熟(shú)悉的事物，又包含(hán)丰富的(de)含义(yì)，因此(cǐ)，道理能说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直接(jiē)说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证明论点(diǎn)，这是本(běn)文在写(xiě)作上的(de)一大特(tè)色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高(gāo)，因(yīn)此这些比喻精(jīng)警动人。<中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁/p>

君子非生异也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述是：“君子生非异也(yě)，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)）善(shàn)于借助外物(wù)罢了(le)。

　　其(qí)中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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