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却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝

却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日月摘星辰,世间无我(wǒ)这般人,李(lǐ)白的诗一剑霜(shuāng)寒十四州是手握日月摘星(xīng)辰(chén)全诗内容是:危楼高百尺,手可摘星辰的。

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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒(hán)十四州(zhōu)

  手握日月摘星辰全诗内容是:

  危楼高百尺,手可摘星辰。

  不(bù)敢高声语(yǔ),恐惊天(tiān)上人(rén)。

  出自唐代李(lǐ)白(bái)《夜宿(sù)山寺》。

  译文(wén):

  山(shān)上寺院(yuàn)好(hǎo)似有百丈之高(gāo),站在(zài)上边仿佛都能(néng)摘下星辰。

  不敢(gǎn)高声说话(huà),唯(wéi)恐(kǒng)惊(jīng)动了天上的仙人。

  注释:

  1、宿(sù):住,过夜。

  2、危楼:高楼,这里指山顶的(de)寺庙。

  危(wēi):高。

  3、百(bǎi)尺:虚(xū)指,不是实数,这里形容楼很高。

  4、星辰:天上(shàng)的星星统(tǒng)称。

  5、语:说(shuō)话。

  6、恐:唯恐,害(hài)怕(pà)。

  惊:惊动(dòng)。

  赏析:

  这是一首纪游写景的短(duǎn)诗。

  诗的内容记录(lù)了李白(bái)夜(yè)游寺庙(miào)的有趣(qù)经(jīng)历(lì)。

  全诗(shī)没有(yǒu)一个生僻字,从头到尾用“夸张”的手法,形象而(ér)又(yòu)逼真地写(xiě)出了山(shān)寺之(zhī)奇高,星夜之奇(qí)妙。

   “危楼高百(bǎi)尺(chǐ),手可摘星辰(chén)。

  ”这(zhè)两句是写山寺之高(gāo)。

  第(dì)一句(jù)正(zhèng)面描(miáo)绘寺楼的峻峭挺(tǐng)拔(bá)、高耸入云(yún)。

  发端一个(gè)“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与(yǔ)“高”字在同句中的(de)巧妙组合(hé),就确切、生(shēng)动、形象(xiàng)地将山寺(sì)屹立(lì)山巅、雄视寰宇的(de)非凡(fán)气(qì)势淋漓尽致地描摹了出(chū)来。

  次句以极其夸(kuā)张的(de)技法来烘(hōng)托(tuō)山(shān)寺(sì)之高耸(sǒng)云霄。

  字字将读(dú)者的审美视线引向(xiàng)星汉灿烂的夜空,非但没有“高(gāo)处不(bù)胜寒”的感慨,反给人(rén)旷阔(kuò)感,以星夜(yè)的美丽引起人们对高耸(sǒng)入云的“危楼”的向往(wǎng)。

   “不敢高声语,恐(kǒng)惊(jīng)天上(shàng)人。

  ”两(liǎng)句,“不敢(gǎn)”写出了作者夜临(lín)“危楼(lóu)”时的心理状态,从诗(shī)人“不敢”与深“怕”的心理(lǐ)中(zhōng),读者完全可以想(xiǎng)象到“山寺”与“天上(shàng)人”的(de)相距之近,这(zhè)样(yàng),山(shān)寺之高也就不(bù)言自明(míng)了。

   诗人用夸张的艺术(shù)手法,描(miáo)绘(huì)了山(shān)寺的高耸,给人以丰富的联想。

  山上的这座楼(lóu)好像有一百尺(chǐ)高,诗人站在(zài)楼顶就可(kě)以(yǐ)用手摘下(xià)天上(shàng)的星星(xīng)。

  在(zài)这儿都(dōu)不敢(gǎn)大(dà)声说话(huà),唯恐(kǒng)惊动(dòng)了天上的仙人。

   此诗(shī)语言自然朴素,却形象逼真。

  全诗无一生僻(pì)字(zì),却(què)字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。

  诗人借助(zhù)大胆想象,渲染山寺(sì)之奇高,把(bǎ)山(shān)寺的高耸和夜(yè)晚(wǎn)的恐(kǒng)惧写的(de)很逼(bī)真(zhēn),从而(ér)将一座(zuò)几乎(hū)不(bù)可想(xiǎng)象(xiàng)的(de)宏伟建(jiàn)筑展现在读者面前,给人身临(lín)其境的(de)感觉。

  摘星辰(c却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hén)、惊(jīng)天人,这些(xiē)仿佛是童稚的想法,被诗人信手(shǒu)拈来,用入(rù)诗中,让人(rén)顿(dùn)感(gǎn)情趣(qù)盎然,有返璞归(guī)真之妙(miào)。

   李白的(de)诗风(f却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ēng)豪(háo)放雄健,想象极其丰富,语言自(zì)然婉转(zhuǎn),音律(lǜ)富(fù)于变化而又和谐统一,具(jù)有浓郁的(de)浪漫主义色彩。

  此诗(shī)寥(liáo)寥数笔,就酣畅淋漓(lí)地表现(xiàn)出了人在高处的愉(yú)悦、豪放、可爱、率(lǜ)直(zhí)。

  创作背景:

  这首《夜宿(sù)山寺》,一般认(rèn)为是李白的作品,在湖(hú)北省黄梅县所作,写的是黄梅(méi)县蔡山峰(fēng)顶山的江心寺。

  但还有(yǒu)多(duō)篇题目与内容均与此诗相(xiāng)近的诗歌传(chuán)世,如《题峰顶寺》中(zhōng)“夜宿峰顶寺,举手扪星辰。

  不敢(gǎn)高(gāo)声语(yǔ),恐惊天上人”(译(yì)文(wén):夜间住在峰顶(dǐn却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝g)寺内(nèi),一举手就可(kě)以摸到天上的(de)星(xīng)星。

  不敢高(gāo)声说话(huà),唯恐声音太(tài)大会惊动天上(shàng)的神(shén)仙)等,其(qí)作者署名也相当复杂,有李(lǐ)白(bái)、王禹偁(chēng)、杨亿、晏(yàn)殊、孟观等多种说法。

  作者简介:

  李白(701—762年(nián)),字太白,号(hào)青莲居士。

  是屈原之后(hòu)最(zuì)具(jù)个性特色、最伟大的浪漫(màn)主义诗人。

  有“诗仙”之美誉,与杜(dù)甫并称“李杜”。

  其诗(shī)以抒(shū)情为主,表现(xiàn)出蔑视(shì)权贵(guì)的傲岸精(jīng)神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然(rán)景色,表达对祖(zǔ)国山河的热爱。

  诗风雄(xióng)奇豪放,想像丰(fēng)富,语言(yán)流转(zhuǎn)自然(rán),音律和谐多(duō)变,善于(yú)从民间文艺和神话(huà)传(chuán)说(shuō)中吸(xī)取营养和(hé)素材,构成其特有的瑰(guī)玮绚(xuàn)烂的色彩(cǎi),达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

  存世诗(shī)文(wén)千余篇,有《李(lǐ)太白集》三十卷(juǎn)。

手握日(rì)月(yuè)摘星辰全诗?

  该句出自家三少的作品《神印王座》伊莱唯乱(luàn)闹克斯说出的诗句,全(quán)诗如下(xià):

  手(shǒu)握日月(yuè)摘星辰 , 世(shì)间无(wú)我这般(bān)人。

   

  脚踏阴阳定乾坤 , 荒(huāng)古(gǔ)至今我为尊(zūn)。

  译文(wén):

  双手(shǒu)的(de)力量(liàng)可以握住太阳月亮和星星,人(rén)世(shì)间再也(yě)没有第二(èr)个似我这样的(de)人。

  双脚一(yī)边踏阴一边踏(tà)阳可以扭定乾坤,从荒古到如今只(zhǐ)有我足(zú)够(gòu)称尊称(chēng)王。

  扩展资料(liào):

  伊莱克斯原是圣魔大陆(lù)辉煌年代的光明之子(zi),被龙皓晨和采儿的感情所悟,最终指罩(zhào)将永恒之心给(gěi)了龙皓晨使其复活(huó),离(lí)开了圣魔(mó)大陆的位面(miàn)。

  神识(shí)碎(suì)片(piàn)来到斗罗(luó)大陆,于星斗大森林和霍雨浩相遇,继而帮助(zhù)霍雨浩斩(zhǎn)杀(shā)死神使(shǐ)者(zhě),助霍雨浩收复噬灵刻(kè)刀,将其净化为生灵之(zhī)金,神(shén)识寄宿(sù)于霍雨浩的(de)生灵之眼。

  因为万载寒冰玉髓床导(dǎo)致霍雨浩(hào)体(tǐ)内雪丹被(bèi)点燃(rán)而(ér)燃(rán)烧神识碎(suì)片将雪(xuě)帝转化为(wèi)魂灵(líng)后死亡,化(huà)为陪(péi)颂(sòng)霍雨浩的第三(sān)武魂。

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