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无人值守尿素加注机尿素加注机工作原理请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

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作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。