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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得(dé)人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的(de)关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下(xià)却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入(rù)的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认(rèn)为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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