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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不(bù)会再(zài)挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的(de)条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历(lì)着划时代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各(gè)自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷(fēn)纷(fēn)著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转移，但人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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