庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)方阵是什么意思罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被方阵是什么意思罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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