提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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