转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数p> a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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