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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

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徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而(ér)求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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