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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语
这句话的(de)意思为生在我前(qián)面,他懂(dǒng)得道理本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí),快来(lái)看看吧!
《师说》创作背景《师(shī)说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年(公(gōng)元(yuán)801—公元802年),在京任(rèn)国子监四门博士时所作。
作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后,发现科(kē)场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当(dāng)时(shí)的上层社会,看不起教书之人。
在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念(niàn)。
作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。
《师说》作(zuò)者(zhě)简介《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。
作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后,发(fā)现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社(shè)会,看不(bù)起(qǐ)教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念。
作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。
生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式
“生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。
1、生(shēng)乎吾前:在我之前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余行局后置”。
2、先乎吾:比我早(zǎo)。
同样是(shì)将“乎吾(wú)(比我)”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)(早)”的后(hòu)面。
文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的,但是,有一种状语必定(dìng)后置(zhì),那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。
我(wǒ)们知道,状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的,表(biǎo)示(shì)一缕青丝是什么意思有什么讲究,一缕青丝下一句是什么谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。
表示状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。
但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时,往往需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象(xiàng),如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。
其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí),后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象,属于介词的宾(bīn)语。
竖让这样的结构叫“介宾结构”。
文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。
如“在市(shì)场上买(mǎi)的”,表述为(wèi)“购于市(shì)”;“用道理劝说他(tā)”,表述为“晓之以理”。
乎,作介词时,意义相当(dāng)于(yú):于、在。
其(qí)实(shí),现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况(kuàng),例如(rú)问题(tí)中的例子,也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了