生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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