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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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