在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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