不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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