虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思-泉州电动车网福建骑行网

虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家(ji虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思ā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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