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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士(sh苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗ì)人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

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　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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