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兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng),孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容(r兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗óng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏(huài)了(le),而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安(ān)民的(de)道(dào)理。

  如(rú)善生乎(hū)君子(zi),诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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