日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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