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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好性的作用。

　　远则(zé)怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点(diǎn)，就在上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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