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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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