春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(g十二生肖中张牙舞爪是哪些动物uó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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