君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善(shàn)假于物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君子的资质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)历来为人们所传诵的名篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)里节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章大(dà)量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之(zhī)于(yú)人们熟悉的事(shì)物，又包含丰(fēng)富(fù)的(de)含义，因此，道(dào)理能说得浅显明白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论点，这是本文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤(kù)：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什(shén)么(me)不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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