星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历>

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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