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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗p>

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zà破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗i)正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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