庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不(bù)这样(yàng)，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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