日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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