人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，结婚以后他那个越来越大了山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度结婚以后他那个越来越大了百科(kē)—烧七

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