星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正>

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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