题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识。

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