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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思)要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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