恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

再大的胸躺下都是再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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