题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(中国为什么叫兔子国shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiā中国为什么叫兔子国n)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧中国为什么叫兔子国成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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