转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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