提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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