黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗。

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