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范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。