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雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄,雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ),不破楼兰终不(bù)还。

自古以来,国家的生存安危是每个国(guó)王,和部(bù)署(shǔ),子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng),小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要,大(dà)国吞并小国,而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和挑战,直到平(píng)息。

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二战结束后,脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后,锡金国王被软禁,随(suí)之他们(men)请求加入中国149次,但(dàn)是被拒绝后,依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō),弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并,只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上,19世(shì)纪后期(qī),国家局(jú)势动荡不安(ān),我国也并不稳定,只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国,它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候,非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米,接壤(rǎng)于印度,而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占,锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

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作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国,锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布,他被人们评价为聪慧,和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学(xué)传播,而他又将目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国,决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国,一直有着丰厚的佛学思想,但是真正被引入,被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人,喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng),在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

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而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布,也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百(bǎi)年,就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多,一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理,但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响,正所(suǒ)谓天时不如地利,地(dì)利不如(rú)人(rén)和,若时机丧(sàng)失,那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时,红(hóng)颜也有衰老时,而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò),看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时,不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙,印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu),他开(kāi)始对锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源,又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì),才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度,印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的(de)关系(xì),还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土,选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的(de),但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ),毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵(qiān)制,他(tā)只能(néng)签订下和平条约,被印度管理国内的资源,诸如外交,经济,等一(yī)系列权利(lì)。

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有强大的入侵后,锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn),总算不堪重负,被印度的军队控制,而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风,小人之德草,草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān),最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措,他虽然安闲自在,人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu),锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后,锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化,因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

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在清朝时期,锡(xī)金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng),然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后,锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回,让人反思的(de)同时,也更加明(míng)白(bái),国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮,起伏和消亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋势,当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风,积极(jí)学习外国,放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势,也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)?在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后,向中国发(fā)起了求助,因为早在(zài)清朝时(shí)期,锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì),拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜,面(miàn)对(duì)雪山,他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛,那是1652年,王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想,这(zhè)个预言(yán)成真,拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系,锡金倍受西藏人民保护,又因(yīn)西藏属于中国,因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

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关于中国对锡金的帮助,从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲,在不丹的入侵下,西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难,而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战,清政府更是出兵选择对(duì)抗,等到尼泊尔选择撤退后,拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为,他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位,觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的,随着(zhe)1949年中国的成立,而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险,锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为敌,又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn),也没有相当可观的经(jīng)济能力,面对(duì)收复后的治(zhì)理,实属不良选择。

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毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù),面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔,经济投(tóu)入是首要,而这一点,百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺,不可为阴谋所用,一旦(dàn)沾染,骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教,人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理,和对外国的结交(jiāo),只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

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这是历史的(de)变迁,也是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪,处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置,面对(duì)大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈(dān),锡金显得风(fēng)餐露宿,纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队,和强大的实力,也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn),也更加吸取教训,有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力,这样才在国际之间拥有话语权。

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