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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ),而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的(de),不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬人的正常语速是多少字,正常人的语速一般在每分钟为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

<人的正常语速是多少字,正常人的语速一般在每分钟p>  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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