方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思(sī)，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻(fān)译是“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生的。

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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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