子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀性(xìng)本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个(gè)人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的(de)环境(jìng)不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼节(jié)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习(xí)，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

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