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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng),到(dào)哪里染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性(xìng)常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提(tí)树(shù),心为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de),旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净;

  第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什(shén)么(me)东西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师(shī)父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台,时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它(tā双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)(十(shí)年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì):“菩(pú)提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子,而是比喻清静的(de)心的(de)。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差(chà)异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟,而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的—菩提本无(wú)树(shù)

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