题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百(bǎi)一本书多重，一本书多重有一斤吗态，秀美(一本书多重，一本书多重有一斤吗měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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