黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表安闲(xián)自(z公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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