在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端议(yì护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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