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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样guì)无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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