题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qi手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒áng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chén手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒g)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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