不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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