什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀(huái)体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化(huà)的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是(shì)在推动(dòng)社会发展还是实现(xiàn)自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人的(de)社会价(jià)值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个(gè)社(shè)会生活的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面(miàn)的(de)需要(yào);不仅创造(zào)条(tiáo)件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面(miàn)发(fā)展应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力(lì)强(qiáng)制(zhì)的发展;是(shì)各方面(miàn)素质(zhì)都得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展或(huò)达到(dào)一(yī)定(dìng)水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认人的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个(gè)性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人(rén)不同于(yú)一般的物(wù)，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根(gēn)本(běn)是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的基本存在方式(shì)，社会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化(huà)。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得(dé)到解决(jué)，市场化为(wèi)人(rén)们(men)带来(lái)了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经济条(tiáo)件下(xià)，在现代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是(shì)人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作提出(chū)了(le)以科学的理论(lùn)武装人(rén)，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是(shì)精神(shén)文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远见卓识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的(de)人(rén)文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双(shuāng)重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对(duì)人(rén)的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他(tā)人和社会(huì)，正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于(yú)西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已经初见端倪，到人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对于真善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事(shì)方面，提(tí)倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文(wén)化开(kāi)辟了一(yī)条远(yuǎn)神(shén)而近(jìn)人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

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